北京能治好白癜风的医院 https://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/《易经》是多年前，使用符号与文字组合的方式，记录人类智慧的书籍。与我们现在看到的其他古代典籍不同，它的卦象自成体系，描述事物的发展变化过程，文字用具体事例解释卦象符号表达的逻辑，并与卦象相辅相成。卦辞在解说卦象逻辑时，力求完整，却因为受到当时条件的限制，语言虽然精炼，但与现在的文字表达的意义已经有了很多变化，形成了独特的语境和表达方式。因此文字展现了许多其他书籍并不多见的特点。
文字是人类交流信息，记录在载体上使用的符号工具。《易经》文字的特点，主要是解释说明卦象逻辑和卦象表达的内容。文字的内涵和现在相比，已经发生了很大的变化。为了展现卦象符号的内部逻辑，这些文字信息的变化，主要体现在语法、句法的表达上。其原因主要还是当时社会生产力比较落后的结果，受到书写工具和载体的限制，具有明显的时代特征。
多年前，还没有笔墨纸砚等文房四宝。书写主要以刀子硬物上刻画为主。因此力求文字简洁精炼，文字刻在竹简或甲骨上，是件非常费工费力的事，只要读者能够领会即可。古代的成语使用也是从《易经》开始的。古时文章惜墨如金，也带有这样的时代特点。记录相同的信息，可以节省大量的文字、材料和劳动，节省运输量，储存空间，便于保存等一些列好处。
这样的文字使用方式直到春秋战国前后，在文字中依稀还可以看到。我们称春秋战国时期的文章的写法为春秋笔法，表现出微言大义的境界，也存在这样的原因。汉语的精炼在世界上也是第一，这种经历几千年锤炼的语言文字，无法超越。而在《易经》说明文字表达中，要比春秋笔法还要简单，用法也有很大的区别。
通过对文字的考证，根据逻辑做出合理的解释，为了便于阅读理解，根据这样的历史背景，在研读过程中把发现的几种具体的用法，总结为以下几个方面：
第一个特点是使用具体的实物名称文字，展现了实物的性质来做说明，从而呈现《易经》卦画中显示的逻辑内容。
因为实物具有多方面的性质，能够表达更多的内容，但由于卦画逻辑的限制，表示的比较易懂。比如初爻，表示低位。使用“趾”，既是脚趾，它接近地面，也是人体的最低部位，初爻又表示时间的开始，人在行动时也必须是脚趾在前先动。因此表示了非常丰富的内容。上爻表示高位，用“角”既犄角，通过这样的文字来说明各爻具有位置高低不同的逻辑。上爻表示事件结束，晋卦的六爻“晋其角”就是这样的表述方法。
以此类推，中国古代是以农耕为主的社会，所以《易经》中也以农业生产的具体情况来说明内部逻辑一些做法，例如：屯卦的九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。”膏“字，表示营养，而幼苗的营养，就是肥料。给小苗施用肥料，小量的长期坚持，就会吉祥，大量施肥，坚持下去，小苗会被肥料烧死，凶。这是在用一项农业田间管理技术来说明幼苗成长管理过程中，得到的经验，而膏字的用法在原理上发生了通变。易经的本质就是变通。
九五的位置有着优越的物质条件，但大量的使用物质和钱财享受生活，人就会像幼苗大量施用肥料一样，难以长好，或者被肥料烧死。膏，崔憬曰，“得屯难之宜，有膏泽之惠”。王弼的《易经注》中也说，“屯难其膏，非能广其施也”，都是说肥料在幼苗期间不能大量施用。九五这样的爻辞解释，也表明九五与上六阴阳交融的临界状态，优越的条件既可以享受，也可以限制。选择长时间坚持怎样的做法，结果大不一样。膏字这样的用法，既有其本身的性质，又表现了卦象的逻辑。
在泰卦和否卦中都使用了“拔茅茹，以其汇”的句子，就是拔茅草的根，要把草的叶子聚在一起，然后才能把草拔出，用这样劳动的方法来比喻做事抓主要矛盾的做法。解释时需要体会拔草的具体过程。
在履卦中的“履”字的用法也展现了物体的性质，“履”本意就是鞋子，对于脚来说，鞋子就是走路时对脚的保护，防止在行走时，脚被路上利物伤害。鞋子的保护功能，就是履卦展示的内容，表示在危险的时候，预防和保护的重要。这是也是用物体性质来表明文字意思的表达方式，节省了文字的使用。
第二个特点是很少用连词。
古代常用的连词很多，比如“与、及、而、则、且、况、但、抑、虽、然、苟，倘，令、之、如等。这么多的连词，《易经》全文仅在解卦的六三中有“负且乘”一处有“且”的用法，表示递进。表示比喻的连词“如”用的较多，也仅限几处，例晋卦中的“突如其来”。
很多句子都省略了连词，比如第38睽卦的上九中，“见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。往遇雨则吉”翻译过来：就像猪的身上涂满污泥遮掩了真相，就像一辆空车，他会产生看见载满鬼怪的错觉，他先是张弓欲射，后来又放下了弓箭。就如豆蔻年华的男子去抢婚，会产生冲动的情绪，这时候前往，遇到下雨（冷静下来）就会吉祥。这里的“之”不是连词，而是代词，表示他的。因此大部分连词都省略了。
