春天是一个好季节，正值天气回暖，阳光明媚，万物复苏，文人骚客们纷纷踏青而行，写诗作画，留下无数文史佳话。孔子有门徒三千，其中贤者七十二人，人们根据《论语》中的踏青记载，推测出孔子在世时，他的七十二贤人中有30人成年了，有42人还没有成年（着成人冠服的有5×6=30人，少年童子有6×7=42人）。
《论语.先进》暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
《论语.先进》篇中记载孔子跟弟子们坐在一起讨论人们志向，在坐的弟子有子路、曾点、冉有、公西华四人。子路说他的志向是领政一个千乘之国，让该国迅速国富兵强且人民知礼仪；冉有的志向是治理一个五六十里的小国，让百姓温饱知足，至于知礼守礼，非他所能；公西华的志向是当一个礼仪官，为诸侯国祭祀天地与宗庙。
曾点的志向则比较清静：暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。
三月踏青
对于四位弟子的志向，孔子表示他赞同曾点的志向！因为前三个人的治国方法，都没有谈到根本上；曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了仁和礼的治国原则，这就谈到了根本点上。
公元年三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在今浙江绍兴的兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
晋室南渡后，北方大地陷入五胡之手，五胡十六国战乱不休，百姓流离失所，朝不保夕。东晋朝廷无力收复中原，只能偏安江南，文人骚客们在武功不兴的情况下，只能大兴文化，寄情山水，聊以慰籍。王羲之是当时的书法大家，他的字可以卖到一字千金的地步，且供不应求。
兰亭盛会
《兰亭集序》群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
文中描写了浙江绍兴的春景：有崇山峻岭、有茂林修竹、有激湍清流、有天朗气清。这正是吟诗作对，畅想人生的好地方。只不过笔者认为，东晋这些文人骚客上不能收复中原以安国家，下不能整顿吏治以安百姓，他们自称为“群贤”，颇有不妥之处。
古人每逢农历三月上巳日于弯曲的水渠旁集会时，在上游放置酒杯，杯随水流，流到谁面前，谁就取杯把酒喝下，这个游戏被称为曲水流觞。曲水流觞这一风俗也东传至日本，演变成女儿节的一个习俗。
据史料记载，兰亭集会时，在曲水流觞的游戏环节，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇，十六人作不出诗，各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写下了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为天下第一行书，王羲之也因之被人尊为书圣。
兰亭集序
晚唐大诗人杜牧是一位多情且痴情之人，对于美女，特别是国色天香的美女十分喜爱。杜牧曾为扬州一位美丽的歌伎写诗两首，诗名均为《赠别》。
《赠别》其一：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
《赠别》其二：多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
扬州歌伎
杜牧最痴情的事情是提前跟一位少女定了婚约，且约期为十年。如果十年内杜牧不回来娶此女子，该女才可嫁。这段佳话最终以悲剧收场，十四年后杜牧来娶此女，此女早嫁为人妇，以为人母，生育了三个孩子。杜牧只能悲叹了事，作《叹花》咏之：自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。
故事要从十年前的春天讲起，那是一个百花初开的春天，万物复苏，少男与少女们开始恋爱！当时杜牧在宣州幕下任书记，他听说湖州美女如云，便到湖州游玩。湖州刺史崔君素知杜牧诗名，就盛情款待杜牧。崔君把本州所有名妓唤来，供杜牧一一挑选，但杜牧认为皆非国色，不足以为之动情。
杜牧希望能在江边举行一次竞渡的娱乐活动，让全湖州的人都来观看；到时候他就能在人群中慢慢地走着，细细地寻找，希望或许能找到他看中的人。湖州刺史按照杜牧的意愿，举行了这样一次竞渡活动。那天，两岸围观的人密密麻麻，可杜牧挑了一天，直至傍晚，竟没有找到一个合意的。
众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。杜牧发现一位老妇人带了一位十余岁的少女，此女国色天香，杜牧一见之下惊为天人。杜牧将这母女俩接到船上来谈话，这母女俩都很害怕。
杜牧说：不是马上就娶她，只是要订下迎娶的日期。
老妇人说：将来若是违约失信，又应当怎么办呢？
杜牧说：不到十年，我必然来这里作郡守。如果十年不来，就按照你们的意思嫁给别人吧。
女孩的母亲同意了这桩婚姻，并收下了杜牧给的贵重聘礼。
叹花
大中三年，杜牧四十七岁，获得湖州刺史的职位。此时距离与当年那母女俩约定的时间，已经过去了十四年，那位女孩子已经出嫁三年，生了三个孩子。老妇人带了外孙来见杜牧，并表示：原来的约定是十年，可你十年过了，没有来，这才出嫁的。杜牧没有办法，只好赠送给老妇人一些礼品，让她回家去了。
