中考对传统文化常识的考查，多数省份以判断所给选项的正误为主，但也有很多其他灵活的题型。表面上看，题型比较单一，实际上考查内容却很丰富。
从近年命题所涉及的知识点来看，主要体现在以下几个方面。
类型一整体概述
一、文体知识
1.记
古代的一种散文体裁，主要是记载事物,并通过记事、记物、写景、记人来抒发感情或发表见解，寄景抒情，托物言志。因其可以记人和叙事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记叙为主，兼有议论、抒情。主要分为以下几类。
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。
④传记：是古代记载人物生平事迹的文体。
2.铭
铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来演变成一种文体。这种文体通常用韵文写成，内容简短而义理深邃，形式活泼且易诵易记。如《陋室铭》等。
3.说
说，古代议论、说明类文章的总称，大多就一事、一物或一种现象抒发感想，写法不拘一格。如《爱莲说》《马说》等。
4.书
“书”即信函。如手书、家书等。古人的信函又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。如《与朱元思书》《答谢中书书》等。
5.序
“序”也作“叙”或“引”，类似今日的“引言”“前言”。一般用以陈述创作主旨、创作经过等，也可对作家作品进行评论或对有关问题进行研究阐发。
唐初，亲友离别之时会互相赠言规勉，于是又有了赠序。如《送东阳马生序》等。
6.传记
传记，亦称“传”。主要记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编排、描写、说明而成。一般由他人记述，亦有自述生平者，称“自传”。如《五柳先生传》等。
7.律诗
律诗是唐朝流行起来的一种诗歌体裁，属于近体诗的一种。律诗要求诗句字数整齐一致，每首分别为五言、七言句，简称五律、七律。通常以8句完篇的律诗，每2句成一联，计四联，习惯上称第一联为“首联”，第二联为“颔联”，第三联为“颈联”，第四联为“尾联”。每首的颔联、颈联的上下句是对仗句。律诗要求全首第二、四、六、八句通押一韵，通常押平声韵，首句可押可不押。如《望岳》《春望》《使至塞上》《渡荆门送别》《酬乐天扬州初逢席上见赠》等。
8.绝句
绝句，近体诗的一种，盛行于唐朝。又称截句、断句、绝诗，四句一首，短小精粹。如《己亥杂诗》《赤壁》等。
9.词
词，始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代，标志着宋代文学的最高成就。唐中期以后,一些民间诗人把近体诗的整齐句子加以改变,依照流行曲调的节拍和韵律而裁定字句,就成为词。一首词的句子长短不一,所以又叫长短句。宋词的代表人物主要有苏轼、辛弃疾(豪放派代表词人)、柳永、李清照(婉约派代表词人)。作品如《水调歌头》《浣溪沙》等。
10.曲
金元时期，中国产生一种带有曲调、可以演唱的抒情诗体，叫作曲。元曲有严密的格律定式,每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。元曲的组成包括两类文体:一是散曲，二是杂剧。如《山坡羊·潼关怀古》等。
11.乐府诗
乐府诗是指汉朝的音乐管理部门——乐府搜集整理的汉朝诗歌。汉代的乐府诗,最大的特色是可以配乐演唱。后来,由于乐府音乐失传,乐府诗便演化为一种独立的诗体。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。如《十五从*征》《木兰诗》等。
二、唐宋八大家
又称“唐宋古文八大家”，是唐代韩愈、柳宗元和宋代苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、“三苏”等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。
类型二文史典籍
《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。
《诗经》《尚书》《礼经》《易经》《春秋》五部儒家经典的合称。
六部儒家经典，包括“五经”和《乐经》。也称“六艺”。
一般认为“春秋三传”是三部解释《春秋》的著作的合称，包括传为齐人公羊高所作的《春秋公羊传》、鲁人穀梁赤所作的《春秋穀梁传》和鲁太史左丘明所作的《春秋左氏传》(简称《左传》)。三传中，《左传》是依照《春秋》的编年来记录历史大事，是我国历史上第一部叙事详细、完整的编年体历史著作。
我国第一部纪传体通史。原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰。全书篇，共12本纪、10表、8书、30世家和70列传，记载自*帝至汉武帝时期共约年的历史。鲁迅赞之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
北宋司马光撰，全书共卷，记载了从战国到五代共0多年的历史。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为“资治通鉴”。该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒、行状和文集等余种。是一部对后代影响深远的编年体通史。
是由西晋史学家陈寿所著，记载我国三国时期的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。其他三史分别是司马迁的《史记》、范晔的《后汉书》、班固的《汉书》。
史书编写体例
类型三官职的升降任免
类型四古代称谓
1．表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称白己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自和冒失、唐突之意。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，含有为对方效劳之意。
2．古代帝王的自谦词有：孤（小国之君），寡（少德之人）；古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。
3.读书人的自谦词：小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；不才、不佞、不肖等，则表示自己没有才能或才能平庸。
4.古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父；“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，如寒舍、舍妹。
5.其他：晚辈或地位低的人谦称“在下”；“小可”是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自谦称妾；老和尚自谦称老衲。
1.对对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（称对方母亲）、尊驾（称对方）。贤，用于称平辈或晚辈，如贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。r，表示爱戴尊重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为r兄，称地位高的人为,(-公等。
2．称渭前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如先帝、先考（或先父）、先慈（或先妣）、先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。
3.对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。
4．君对臣的敬称是卿或爱卿。
5．对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。
古代常见的谦辞与敬辞
1．百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
2．以技艺为职业的人的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。
3．不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子之交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”（“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友）。
4．年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或白己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。如：垂髫(tiao)指三网岁至八九岁的儿童；总角指八九岁至十三网岁的少年；豆蔻指女子十三四岁；束发是男子十五岁；弱冠是男子二十岁；而立是三十岁；不惑是四十岁；知命是五十岁；化甲是六十岁；古稀是七十岁；耄(mao)耋(die)指八九十岁；期颐指百岁及以上。
古人对“死”有许多讳称，主要的有：天子、太后、公卿王侯之死称薨、崩、百岁、T-秋、晏驾、山陵崩等；父母之死称见背、孤露、弃养等；一般人的死称亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
类型五天文历法
一、天文
又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(勺形)的七颗亮星。七颗星的名称：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。如：“斗”指的就是北斗星。(《小石谭记》)
月亮是太阳系中第五大卫星，也是地球唯一的天然卫星。在古代诗文中，月亮也是最常见的描写对象。如：明月几时有，把酒问青天。(《水调歌头》)
月亮的别称
(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。
(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。
(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。
(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。
(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。
(6)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。如：但愿人长久，千里共婵娟。(《水调歌头》)
二、历法
1.二十四节气
二十四节气由春到冬依次排列为：
正月：立春、雨水二月：惊蛰、春分
三月：清明、谷雨四月：立夏、小满
五月：芒种、夏至六月：小暑、大暑
七月：立秋、处暑八月：白露、秋分
九月：寒露、霜降十月：立冬、小雪
十一月：大雪、冬至十二月：小寒、大寒
二十四节气歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
(1)蒹葭苍苍，白露为霜。(《蒹葭》)
(2)白露，二十四节气之一。如：露从今夜白，月是故乡明。(《月夜忆舍弟》)
2.纪年、月、日、时法
(1)纪年法
干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。把干支顺序相配正好六十年为一个循环，周而复始，这就是俗称的“干支表”。如：“戊戌变法”的“戊戌”就是采用的干支记年。
即采用帝王的年号纪年，始于汉武帝时期。如：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)
这种纪年法大多用在春秋、战国时代。如：十年春，齐师伐我。(《曹刿论战》)
如：其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻。(《核舟记》)
(2)计时法
古人最初根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、*昏、人定。如：陈太丘与友期行，期日中。(《陈太丘与友期行》)
以十二地支来表示一昼夜十二个时辰的变化。古代天色纪时、地支纪时与今天的序数纪时对应关系见下表。
(3)古代计时单位
我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作“五更”，或称“五鼓”“五夜”。如：是日更定矣，余拏一小舟。(《湖心亭看雪》)
古时用滴漏计时，夜间凭漏刻传更。
即时辰，介绍详见“天色纪时法”。
古人把夜分为五更，每更分为五点。每点约等于现代的24分钟。
古人把一昼夜分为刻，实算96刻，每刻15分钟。漏刻指很短的时间。
类型六风俗礼仪
一、*治礼俗
封为“祭天”，禅为“祭地”，是指古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。
古代各国的诸侯，需在规定的时间觐见天子。春见天子曰“朝”，秋见天子曰“觐”。觐礼规定：天子不得下堂见诸侯，下堂而见诸侯，天子失礼。如：燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。(《邹忌讽齐王纳谏》)
即土神和谷神。社为土神，稷为谷神。古时以农为本，“本固则邦宁”，君主设坛祭祀二神，社稷遂成“国家”之称。
古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。如：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。(《曹刿论战》)
古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(陆游《示儿》)
二、生活礼仪
两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如：秦王色挠，长跪而谢之曰。(《唐雎不辱使命》)
古代一种居坐的方式，就是席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。
古代汉族特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”这些是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。如：肃遂拜蒙母。(《孙权劝学》)
表示祭奠死者或对遭到丧事的人家、团体给予慰问。
三、节日习俗
类型七教育科举
一、古代学校与老师
先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子、诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学的教学内容都以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。
与国学相对而言，泛指地方所设的学校。
封建时代的教育行*机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，入学的生员皆称太学生、国子生。如：东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。(《送东阳马生序》)
汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府。
学官名。为国子监或太学的副长官，相当于现在的大学副校长，协助祭酒主管教务训导之职。如：有司业、博士为之师。(《送东阳马生序》)
二、科举制相关知识
科举制是隋以后各封建朝代通过考试选拔官吏的制度，由于采用分科取士的方法而得名。唐宋进士科主要考诗赋。到明朝，科举考试已形成了完备的制度，共分四级：院试(童生试)、乡试、会试和殿试。
也叫“童试”，明代由提学官主持、清代由各省学*主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，应考者考试合格后可取得生员(秀才)资格。应试者不分年龄大小都称“童生”。
古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校，包括在太学学习的生员。生员有增生、附生、廪生及例生等，统称诸生。
唐宋时称“乡贡”“解试”。由各地州、府主持考试本地人，一般在八月举行，故又称“秋闱”。金代以县试为乡试，由县令为考官，取中者方能应府试。明、清两代定为每三年一次，在各省省城(包括京城)举行，凡本省生员与监生、荫生、官生、贡生，经科考、岁科、录遗合格者，均可应试。逢子、午、卯、酉年为正科，遇庆典加科为恩科，考期亦在八月。各省主考官均由皇帝钦派。中试者称为“举人”，第一名称为“解元”，第二名称为“亚元”，第三、四、五名称为“经魁”，第六名称为“亚魁”。中试之举人原则上即获得了选官的资格。凡中试者均可参加次年在京师举行的会试。如：吴敬梓《儒林外史》中“范进”考取举人，参加的便是“乡试”。
明、清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，又叫“春闱”。由礼部主持，皇帝任命正、副考官；应考者为各省的举人，录取者称为贡士，第一名称“会元”。
科举制中级别最高的考试。由皇帝在廷殿上对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上，皇帝有时也委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称“状元(鼎元)”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。
科举考试以名列第一为“元”，在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。
殿试后揭晓录取进士名单及名次的布告。因其用*纸书写，故称“*甲”“金榜”。多由皇帝点定，俗称“皇榜”。考中进士就称“金榜题名”。
类型八饮食器用
一、食器
像高脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀用，后渐渐用来盛肉酱与肉羹。如：一箪食，一豆羹。(《鱼我所欲也》)
古代盛饭用的圆形竹器。如：一箪食，一瓢饮。(《〈论语〉十二章》)
二、酒器
盛酒的器具。如：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。(《行路难》)
一种盛酒、饮酒兼用的器具。像一只横放的牛角，长方圈足，有盖，多作兽形，觥常被用作罚酒器具。如：射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。(《醉翁亭记》)
三、其他器具
用竹篾、柳条等编织的器具。如：箕畚运于渤海之尾。(《愚公移山》)
古代一种量器。如：万钟则不辩礼义而受之。(《鱼我所欲也》)
类型九古代地理
一、中国古代地名
从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。
传说中，我国在上古时期被划分为九个不同的州。后成了中国的别称。如：死去元知万事空，但悲不见九州同。(陆游《示儿》)
又称“中土”“中州”“华夏”。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指*河中下游地区或整个*河流域。如：当奖率三*，北定中原。(《出师表》)
古代传说我国的疆土四面环海，故称国境之内为“海内”。如：海内存知己，天涯若比邻。(《送杜少府之任蜀州》)
位于陕西东部，南依秦岭，北靠*河。东汉时期设置。潼关地势险要，扼陕西、山西、河南三省要冲。因项羽灭秦后曾将此地封给秦*的三位降将，故得名。如：山河表里潼关路。(《山坡羊·潼关怀古》)
故址在今敦煌西北，玉门关之南。汉朝时设置。后关址移至今甘肃安西双塔堡附近。因西域从此处输入玉石得名。玉门关是古丝绸之路必经的关隘。玉门关是唐代西北地区的重要关防，边塞诗中多有描述。如：羌笛何须怨杨柳？春风不度玉门关。(王之涣《凉州词》)
类型十年龄称呼
未满周岁的婴儿。
两至三岁的儿童。
三四岁至七八岁的儿童，泛指幼年。如《桃花源记》中的“*发垂髫”。
八九岁至十三四岁的少年，泛指童年。
女子十三四岁。
女子十五岁。
男子十五岁，泛指青少年。
古代男子二十岁举行加冠(束发戴帽)仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。如《送东阳马生序》中的“既加冠”。
三十岁。如《〈论语〉十二章》中的“三十而立”。
四十岁。如《〈论语〉十二章》中的“四十而不惑”。
五十岁。如《〈论语〉十二章》中的“五十而知天命”。
六十岁。如《〈论语〉十二章》中的“六十而耳顺”。
七十岁。
八九十岁，指高寿，老年。
一百岁。
类型十一乐器
1.弹琴复长啸。琴：乐器。(《竹里馆》)
2.谁家玉笛暗飞声。玉笛：笛子的美称。(《春夜洛城闻笛》)
3.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝：指弦乐器；竹：指管乐器。(《陋室铭》)
4.万籁此都寂，但余钟磬音。钟磬：两种乐器，寺院诵经，敲钟开始，敲磬结束。(《题破山寺后禅院》)
5.戍鼓断人行，边秋一雁声。戍鼓：边防驻*的鼓声。(《月夜忆舍弟》)
6.八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。五十弦：原指瑟，这里泛指乐器。(《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)
7.中*置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。胡琴、琵琶、羌笛都是乐器。(《白雪歌送武判官归京》)
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