商女亦知亡国恨，此恨无关风与月
——《金陵十三钗》有感
“秦淮河的女人，关于她们的传说和南京一样古老。”张艺谋导演的电影《金陵十三钗》在这群秦淮河边生长的女人出场时这样介绍。电影改编自严歌苓同名小说《金陵十三钗》，将书中金陵女子的“风流”淋漓尽致地展现出来。这些女人们头一回凑到女学生跟前时，就是衣衫不整的放荡样子，一点都不像传说中那么优雅，是“笑起来全身动，身子由上到下起一道浪”。她们在面对女学生要被掳走糟蹋的时候，却做了一件顶天立地的事，改了自古以来的骂名。
张艺谋导演一直坚持“把原著当作素材”，从文本中选择电影需要的东西，保留小说的核心，从而创造出属于自己的艺术品。在《金陵十三钗》改编过程中，原著是从“我”的视角来了解姨妈孟书娟的经历的，影片则选择孟书娟的视角展现整个过程；人物数量减少，将几个单一性格人物同时赋在一个人身上，使得人物形象趋向“圆形化”，并突出重点人物，比如冒充神父的约翰。另一方面，电影加入不少战争情节描写，完整塑造了一批战士的形象，赋予电影英雄主义的色彩；在影视呈现的过程中，加入南京方言，年代感和地域感更加强烈；在商业化浪潮中，大场面的战争视觉效果和汉语、英语、日语三种语言的听觉效果，大大扩展了电影本身的格局和视野。
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，杜牧一首《泊秦淮》给女伶烙上了千古的标签，秦淮河、歌女、亡国紧密联系在了一起。
她们风流。她们爬墙强行进入教堂，不管主人收不收留，进来之后便和坐在二楼窗户边的假神父打情骂俏，不知羞耻。地窖是她们的住处，在地窖里面，这群女子衣衫不整是常态，偷喝红酒成自然。她们在约翰和女学生们做面包的时候，衣衫不整地从地窖走出来，更是明目张胆说自己是“幼儿园教师”，用最常用的手段勾引约翰。面对女学生不让用厕所，她们和女学生大打出手，口无遮拦。李教官将重伤的王浦生放进地窖，交付给妓女们照顾，豆蔻心生喜欢，便直接向浦生表达，没得一点委婉。豆蔻为给王浦生弹《秦淮景》回翠禧楼取琴弦，而这里交代的还有香兰回去找耳环，为了耳环不顾自己的生命危险，香兰也是风流成性。结尾金陵女子给女学生唱《秦淮景》，出现的是这群女人穿着旗袍的样子，就算是穿着学生服，也藏不住内在的风流。她们不像已为人妇的女子，也不像教堂里面的女学生，她们是秦淮河边的女人，带着秦淮河的风流，带着秦淮河的香水胭脂，带着秦淮河的“自暴自弃”甚至有些放荡，但她们没丢掉优雅。
她们还有一种风流，是骨子里的风流。书里写道：“一代代文人才子都讴歌窑姐，从秦淮八艳到赛金花，都在他们文章里做正面人物。”但现实中人们还是不愿意承认她们的价值。赵玉墨勾引教父，只是因为教父是她们出城的唯一希望。在日本*队搜刮教堂时，赵玉墨开着地窖门为了收纳女学生。伤兵王浦生在地窖里面度过了温暖的时光，豆蔻为了给王浦生弹琴，冒着生命危险去取琴弦，沾满鲜血的琴弦上都是豆蔻的爱。在被邀请去唱歌的时候，女学生们决定集体跳楼，秦淮河女人们决定替女孩们去，“不会让你们受委屈的。”她们也正值青春，却在前面挡着，一定要改一改“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的骂名。赵玉墨的话“只要小日本不是发了疯，总不会要了我们的命吧，不就是图个快活吗？姐妹们都是干这一行的，我们什么样的男人没见过，只要我们能够活着回来，就能够凑活活下去”，大家心知肚明，女学生就算是活着回来，也活不下去了。她们过早感受到了社会的恶意，却又顽强地热爱自己的生命，就像秦淮河的水，经历了数次的战火，依然还在流淌。都说婊子无情，这无情的背后又饱含了无尽的心酸。约翰教父对人人平等的反问，妓女和女学生之间都是平等的，也让我们思考用妓女换女学生到底是否是正确的抉择。这群秦淮女人护着一群十二三岁的女学生，也是对希望的守护，她们的风流确实担得上自古文人对她们的赞美。
在这部影片中，女学生和妓女两个群体，在空间上一个是阁楼，一个是地窖，在认知上一个纯洁，一个风流。两者的矛盾逐渐钝化，最终和谐相处，一群妓女挽救了一群女学生的故事，挽救的不仅仅是一个群体，更是对民族希望的献身。商女亦知亡国恨，此恨无关风与月。
文字
兰州大学文学院级汉语言文学李蕾
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胡明
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王安应
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