佛祖拈花，迦叶微笑
这是佛教关于花的一个著名的公案。
释迦摩尼佛在灵山法会上拿起一枝花，意态安详，却一句话也不说。
大家都不明白他的意思，不知道他下一步要做什么，唯有他的弟子摩诃迦叶抬头一笑。
佛祖当即宣布：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”即：佛祖对众人说：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果。其中妙处难以言说，我现在将最主要的心法托付给摩诃迦叶，不立文字，教外别传。”
然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶，成就了禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故，是禅宗的开始。
我常常想，那是怎样的一个场景啊？
一个人拿着一朵花，身边的所有人都不知道是为什么，唯有一个人微微一笑，就因为这很微小的一笑，那个人瞬间也懂了。
这也许是师生最高的境界吧，根本不需要语言，老师的一个动作学生就明白了，学生的一点反馈，老师也清楚了。
可为什么是花呢？为什么不是一块石头、一株草，或者是一颗仙桃？
佛经里有许多与花相关的典故和用语，比如借花献佛、花果自成、镜花水月、一花一世界、莲华藏世界等等。而以花供佛也常常为认为是最高的供养方式。
翻出古人最早关于“佛前供花”的典故记载，一起来看看。
最初的记载
《南史》中有一个资料记载，说当时的梁武帝的第七子子懋（mao）的母亲生病了，他很担心，于是就请来和尚做法事，并且以莲花供佛。
“有献莲花供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎。”
《晋安王·子懋传》
把莲花用于供佛，僧人们用一个铜罂（罂：一种小脖大肚的容器）接满水，把莲插入到里面，“欲华不萎”以希望莲花不要枯萎。
插过荷花的都知道，荷花的花和叶子都特别容易脱水，现在是用注水器从根部打水进入，能够保持三两天，如果注水不过关，很可能半个小时就蔫了。
可是子懋的花却在斋堂里呆了七天，花色更加红艳，丝毫没有枯萎的迹象，甚至底部都微微生出根须来。
子懋流涕礼佛曰:“若使阿姨因此和胜,愿诸佛令华竟斋不萎.”七日斋毕,华更鲜红,视罂中稍有根须,当世称其孝感.
《晋安王子懋传》
子懋母亲的病自然是好了，这件事情也被记录下来，成为中国最早的关于贤瓶供花的记载。
聊聊佛前供花
回到之前的问题，为什么是花呢？为什么不是草或者美味的果实？
也许我们可以从以下几个方面来看：
虽然花和草都可代表时节轮回，但是花是自带香气的。花顺风传递香气，而佛法有能逆风飘送的香——戒香（持戒之香）。
如果一个人能持守德行，奉行十善，敬事三宝，不杀不盗不淫，说话没有妄言、两舌、恶口，心中没有嫉妒、忿怒，不放纵自己的缺点，就能战胜一切困苦灾难，永得安泰与吉祥。
“木蜜及栴檀，优钵及诸香，亦诸种种香，戒香最为胜。此戒以成就，无欲无所染，等智而解脱，逝处魔不知。”
至于果实，我们都知道，植物是春天开花，秋季结果，这是天地自然的法则。
花代表因，果代表果。
花和果，代表了佛教的因果。
有因才有果，种了什么因，就会结下什么果。
供花的样子
最早的供花形式就是散花。
用“花莒”莲花瓣或者花形的纸片，于佛会或特殊场合散洒。
传说散花是用花考验即将成佛的人是否六根清净，功德圆满。
“维磨室中有一天女，以天花散诸菩萨。悉皆堕落，至大弟子便著身不堕，天女曰结习未尽，故花著身。
《维摩经》
唐代银质花莒（ju）
日本正仓院藏
这个正仓院所藏的唐代花莒里面就是放花瓣，用来散花的。
北京近郊有个法海寺，里面的明代壁画中有最著名的水月观音，还绘有很多供花的图像，其中就有散花还有皿花。
“皿花”，指以华皿（盘类容器居多）盛鲜花或者花瓣供佛，也叫“堆花”。
第三种是“贤瓶供花”。瓶在佛教里象征大地，印度有一种卡拉萨（kalasa），是一种小口大肚子的瓶子，据说它能盛世间一切万物之德，又叫“贤瓶”。
晋安王子懋的铜罂，还有观音娘娘的玉净瓶都可以算是贤瓶的一种。
佛经里的供花
若献佛花，取白花香气者供养之。若供献观音，应取水中所生白花而供养之；若献金刚，应用种种香花而以供养；若献地居天，随时所有种种诸花随取而献。
若无花献，应用苏啰三枝叶，或莽噜闻叶，滩敦叶，耽忙罗叶，讫?瑟拏末利迦叶，忙都抃伽叶，阏啰惹迦叶，及兰香等类。而替献之。
如无此等枝叶，应用嚩落迦根甘松香根，卷柏根，牛膝根，及余香药根香果。亦通供养所谓丁香豆蔻，肉豆蔻。甘橘及一切香果等。通替花供养。
若无如上花叶根果献者，先曾见献供，或曾闻说，或自曾献花，随其所知，应令自运心想，而供养之，最为胜上供养。虽有如前花果等献，若能至心虔诚合掌顶奉。供养本尊花等，如是心意供养最上，更无过者。致作之常应如是供养，不得怀疑。
《苏悉地羯啰经供养花品》
具体用什么花供佛？
佛的回答非常有智慧：
如果要献佛，用白色带有香气的花来供养，若是观音，可以采摘水生的白色花朵，金刚的话，所有带有香气的花朵都可以，如果是地居天，你可以找你身边触手可及的花朵进献。
如果没有合适的花，用佛经中提到的叶子或者是兰也可以。
如果连叶子都找不到，带香味的根茎或者香果也可以代替花来供养。
如果上面的都没有，佛依然很宽容，他说：如果你花、叶、根都没有，也不必担心。你听过、看过别人供花或者你自己曾经供过花，你就运想供养，这才是供养的最高境界。
这是《苏悉地羯啰经》对于佛前供花的解说。
佛提供了各种各样的修习的法门，你有能力就供最好的花，没有能力，或者机缘没到，也不要有执念，“应令自运心想，而供养之。”就很好。
虽然佛经中并没有特别指出不能供佛的花材，但依然有一些要注意的地方，需要避免。
花材枯残
花材应该新鲜，完整，不要用枯*、败坏、虫食、缺口等枝叶。
花意不雅
供佛的花要“色好多香，柔软细滑”，不要用带刺的，带异味的，特别坚硬的花材。
花器粗俗
花器不论大小，应该稳重端庄。质地粗糙、破口、纹饰艳俗者有不敬之嫌。
人生如花
我们都觉得花开很美，那是因为每一朵花都在用整个生命努力的开放，而开放的目的就是最终成为一个种子。
对应我们生活中的每一个行为，努力去把它做好，诚心敬意就像花朵开放，这样也会结出一个种子，一个正面的种子。
佛祖拈花微笑，是借花给受众以启迪，在供花的过程中，体悟人生如花。
我们供花给佛，就像迦叶微笑一样，是借由供花的形式来告诉佛，我领受到佛给的智慧，体会到佛法的精要，我愿戒定修持，“众香不如戒香，德花胜于色花”，这才是供花的意义所在吧。
文中提到的法海寺之前也写过，里面有大量的图片，感兴趣可以看看。（点击图片即可直接传送）
中国插花之前写过宫廷插花、文人插花，算上今天的佛前供花一共三篇了，要看看的戳图片~~
（点击图片即可直接传送）
温雅四时