神农手眼是针对健康问题的一种传统的方术或手艺。历史传承非常悠久。历代人在传承的同时也积累了各自的经验和方法，使手艺的内容变得越来越丰富。这里详细讲解神农手眼的特色和技术内容。
下面讲一下神农手眼的部分技术内容。
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神农手眼的首要技术内容是药
1.1传统药的含义丰富多样
传统上中国人说的药和现在相关部门规定的药在概念上差别很大。如在传统上只要是口服的都可以称为药，甚至外用的也可以称为药，甚至是身体里某种特殊的分泌能带来人体感觉的-一种力量的，也都经常被称为药。
在古代，如果一个人腹泻，让喝一点小米粥把腹泻停了。这就是也把小米粥当成药。如在《本草纲目》中水也被列入药。如果一个人干咳得特别厉害、缺水时，给他喝点水，他的症状就逐渐缓解和消失。大家看一看《中药大辞典》就会明白，有很多物质都是药食同源的。
总之，神农手眼技术第一就是关于传统药的技术，包括内服的和外用的。
1.2中医营养-食饵技术简介
家传的中药配方很多。目前大多数在规定上都不能够作为食品上市。能够作为食品出品的，其配方符合现在管理体制下的药食同源的规定，是中医营养干预产品，具有食品级安全性。
在古代，采用安全性高的物质调节人体机能，一般称作食疗、食治、食养、食饵等。现在叫做中医营养干预、食物训练等。食饵就是采用少量的特殊食物组合来调节人体机能，进行机能训练。
食物对人体的作用大体有二点：一是补充人体的能量；二是通多对食物的摄入、分解、消化、吸收、排泄等处理过程来系统地调动和协调人体的各种机能,从而达到全面的新陈代谢。
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家传中医营养-食饵技术
2.1养筋散-牡蛎桃仁片
按照家传的说法，最早的配方可能是牡蛎桃仁片，过去叫养筋散。营养人的筋骨的叫养筋散。这是神农手眼技术-循筋正骨技艺相关的典型营养干预配方。其濡养筋骨的作用，特别适合中老年关节衰退。
2.2桑*丸-桑*子-佑甲
在时间上比养筋散晚一些的是桑*丸。按照家里世代相传的说法，桑*丸是长桑公的配方。长桑公是史记中的长桑君的尊称，我们自己家人的尊称。这个时代也非常久远。
年，当我开始接触糖尿病时，为了改善重症糖尿病患者的健康状况，我把家传桑*丸改制为桑*子，来帮助改善糖尿病人的体质，提高生命质量和延长生命长度。
这二十多年来，桑*子的良好效果是我一直坚持糖尿病研究的重要抓手。桑*子在临床上的优异表现和由此带来的人体恢复期的各种体征，是促使我重新思考糖尿病和形成糖尿病理论体系化的重要力量。
作为神农手眼的传承人，我不能说桑*子是我完全独立设计的产品。因为这不符合历史事实。我要明确说明：桑*子就是来自于世代家传的养生配方桑*丸，经过现代工艺改制而成。
与桑*丸相关的另一个产品叫做佑甲。甲-花甲，佑-保佑。佑甲在广义上就是保护中老年健康的意思；狭义上是对甲亢甲减等心机功能问题调理的配方；使用者反馈对相关疾病导致的抑郁等情志问题也有很好的调节效果。在产品制作上，更注重保持继承原有的加工工艺。
2.3豆蔻香芷
豆蔻香芷是隋唐时期的配方。隋唐时期海外的很多香料传入中国，就有了这个祛尸气法。祛除人体内的腐朽的类尸体的味道，让人的体气变得更年轻。这是唐代用于清除人体口腔气味的，今天可以叫口香糖。中国隋唐时期的豆蔻香芷配方，距今也有一千多年历史。
豆蔻香芷用处很广泛。豆蔻香芷对所有的皮肤，包括口腔和胃肠道黏膜，都有修复作用。豆蔻香芷具有强大的皮肤修复作用，它可以修复有毛区，比如说头发区域，也可以修复无毛区的皮肤问题。用来做面膜是对微小的皮肤修复，呈现出特殊的效果。可以口含来修复口腔黏膜，改善口气。对胃肠道黏膜、对肛门区的肠道的黏膜也同样有修复作用。
2.4阳和酒-胜兰片
胜兰片的原配方来自元代蒙古贵族医生之间流行的上百种补酒的配方之一。原来是加酒使用叫阳和酒。现在去掉酒，就是今天的胜兰片的配方。
胜兰片，是传统中医哲学“阳和”思路下的经典配方，并通过国家现代科研检验和核准-具有辅助降血糖功能。这是古典技术与现代研究的完美结合。
什么叫阳和呢？就是使阳气和身体相合，而不是任由阳气的燥性在人体肆意。阳和是让阳气与人相合，并不是壮阳的。如果是壮阳补阳，我们知道要用一些温的热的中药；而阳和则是阳气与身体相合，要用一些养阴的、泻火的药物。胜兰片组方属于阳和这类。
在世代行医的家庭里，非常注重的就是实践和效果。在长期应用过程中，我父亲一直用胜兰片组方解决周围血管病。在我印象中，我父亲治好糖尿病足，或者按照中医的说法脱疽或敦痈的案例很多。
2.5菽水清茶
再晚一些的配方，目前我们作为食品可以上市出售的有菽水清茶。菽水清茶，这个配方应该是在元末明初的时候。菽水清茶是朱元璋第五个儿子朱橚的配方，因此是来自大明皇家的配方。从文献上看出自《普济方-小便淋秘门》。但这个方在《普济方》原方中并没有菽水清茶这个名字。菽水清茶据说是我曾祖给这个通用方起的名字。菽水一词表达的是豆和水。菽水清茶片清楚地表达了：“赤小豆泄心火，茶泄肾火”这一理念和组方。
2.6麻仁橘茶
麻仁橘茶，家传的记载是增强胃肠功能的配方。组方的目的是增强胃肠功能。这很类似于现在西方药学研究的一种说法，叫做增强胃肠动力。
麻仁橘茶，从现代中药学对组方的理解来看，多数认为这是一种缓肠的、软坚的、适用于轻度便秘的。但是麻仁橘茶在传承的实践中一直是一个双向调节的技术。它既用于便秘也用于腹泻。尽管这种双向调节的技术在宋代之后已经不多见了。
目前使用麻仁橘茶的的患者大多数有衰退性胃肠功能紊乱，或者叫做胃肠功能衰退。
2.7洪炉点雪散
家里世代相传的冰玉散，据说是家传更早的配方，但其历史形成年代已经无法考证。冰玉散，据说是赤松子献给神农大帝的配方。在唐代兵乱中，家里的很多典籍笔记都遗失了。冰玉散后来又遭到了外人的威胁，要求献出这个配方。神农手眼先人就献出了一个假的冰玉散的配方，把原来的冰玉散改名为洪炉点雪散。这是家里对这个最久的配方的说法。
从以上的回顾中，我们可以看到：在历史长期的发展过程中，这些所谓神农手眼的与药相关技术，其实也是在不断吸收整个社会的生存经验。
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神农手眼的其他技术内容
3.1神农手眼的手法
手眼的含义是：用手去触诊，用手去治病。这如同手上长着一只玄眼，神农所赐的眼睛一样。
这是一种褒奖、一种信仰，一种对技术的追求。手艺人要看重自己。这是数千年来传承的一个说法。
很多了解神农手眼的人，或者看过相关治疗的，特别是对关节病治疗的人，都对手法印象深刻。
目前神农手眼成为非物质文化遗产，其主要技术内容就是这种手法。这种手法包括治疗关节疾病，也包括内病外治，也包括疾病和损伤的自我诊断和治疗。
3.2导引
通过运动呼吸，还有心理的调节，实现健康和体魄强健等，在现在叫导引。这也是神农手眼的技术内容之一。
3.3针灸
针灸也是神农手眼中的一个重要内容。相传长桑公传扁鹊-秦越人的技术中就有针灸。扁鹊后来把相关的技术内容编成了中医史上的第一首针灸歌赋，叫玉龙歌。现在很多人也在学习玉龙歌。
3.4音乐疗法-五弦琴-《渭滨吟》-《广陵散》
还有神农手眼的音乐疗法。相传，神农作五弦琴，以乐百姓。并且留有著名的作品-神农的《五脏论》。据《世本·下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。这些记载都反映了神农手眼一脉对音乐治疗的重视。
在神农手眼的文化传说中，姜太公传给太公孙神农手眼的手艺。太公自己就曾经谱写了一首很有名的古琴曲-《渭滨吟》。就是太公自己曾经在渭水河边钓鱼，等待着王侯来请他。等待天时期间所谱写的一个古琴曲。
还有一个古琴曲《广陵散》，也是与神农手眼技术相关的。《广陵散》的又一个名字就叫《聂*刺韩王》。需要说明的是根据家传的说法，聂*并不是我的祖先，而是聂*跟我有共同的祖先。
聂*刺韩王留下的最有名的曲子是《广陵散》。尤其是竹林七贤中著名的嵇康在临刑时弹了《广陵散》，更使《广陵散》名闻天下。
3.5匕
除了音乐技术之外，还有匕。匕是一个像勺子的一个东西，是长柄方头的。据说过去是铜制。就是用一种刀来治疗疾病。匕可以切开脓肿，可以用来点压等来改变人体的大筋小筋的受力，从而实现对疾病的治疗。这涉及到改变气血走向，以及对不正确的体型脸型手型等进行矫正，现在叫做人体的微整形改变。
3.6祝由-心理治疗
神农手眼的手艺中也包含：精神锻炼的方法以及按照现在分类来说的心理治疗等相关内容。
心理治疗过去叫祝由。有人把它读成咒由，那也没关系，因为现在这个字就念祝贺的祝，但是古代它的发音是咒（音）。是说通过特殊的咒语，来实现对疾病的治疗或者健康的保护等。不管它的全部内容是不是科学的，是不是迷信的，但其中的一部分具有确切的心理干预作用。
3.7艾灸
还有一些技术，如艾灸。我现在还能回想起小时看见父亲在体会家传灸法的一些画面。有几次，我母亲说烟那么大不要搞了；我们的技术也用不完。
其实我妈妈的说法，是符合家里边传承的一贯做法的。
神农手眼的技术内容非常多。按照家里面的传承习惯，一般作为一代人或者一个人，受个人的时间和悟性的限制，一般一个人终其一生也就学两三样，或三四样技术。其他的都要求全面的了解，以便后人有爱好的，能够把技术和相关内容传承下去。
其他的也只能是作为了解。因为一种技术，它只有在不断地使用过程中，它的技法才能够纯熟。
3.8其它
神农手眼的技术，内容比前面的讲述多得多。在漫长的传承过程中，有一些技术与后来许多道士相关的方术很接近。道士的方术叫做仙家技法。其实也难说是我们学习了人家的方术技法，还是他们受到了神农手眼的影响。对于这部分内容，我们也不准备展开来讲。
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手艺与知识的不同
手艺和知识是不一样的。知识我学多少都可以接着学。手艺，如果学多了，就只能是变得越来越平庸。
有一个成语叫梧鼠五技。如果你样样都学，就不会有任何一样能够出类拔萃。
一个人，当他喜欢了某种技术并开始钻研之后，就可以沿着这个路子一直走下去。把家里面记载的相关技法逐步体会，逐步提升自己的水平，把它做好。手艺就是需要在实践中不断切磋琢磨才能精益求精的。
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家传核心-神农手眼是以民间形式存在的手艺
家传的说法非常明确、永远记忆世代相传的：在商末周初，太公姜子牙把神农手眼传授给自己的孙子太公孙。传授给太公孙时，跟他讲：你的身份是不应该去学习那些观天的技术，也不应该去学习那些治国统兵的学问；你的身份适合学一点手艺，学一点方术。你的身份也不适合于成为医生。因为医生当时是王室机构里面重要的官员，包括：食医、疾医、疡医，他们才能称为医生。我传你这些技术只能称之为方术-你们适合做的是方士。神农手眼在家族文化中最重视的就是太公对太公孙的教育，世代以手艺人自居。
附
关于民族敬奉的神的变化
神农手眼敬奉的最高的神是祖先神，就是神农。
关于中华文化的神仙谱在历史上发生过一些变化。
唐代开始把著有《道德经》的老子越来越当成最高的神。根据文字记载，真实的老子是春秋时期的人物：姓李，名耳，字聃。老子应该是跟孔子年代差不多。但是此时老子成了最高神，而且越来越神。他被描绘成开天辟地最先来，后来就成了太上老君了。在宋代又出现了一位地位很高的神-玉皇大帝。等等。
但是，在这些神仙出现以前，可能人们最尊重的就是神农。在《搜神记》中，第一位神是神农，第二位神是献给神农冰玉散的赤松子。神农和他的臣子的地位，在近代以前非常高。
最后：
神农手眼技术，具有浓厚的民间家传色彩。无论在什么情况下，都不能忘记历代祖师的教诲。作为一个安身立命的手艺，要把追求效果放在首位，目标是解决疾病而不是解释疾病。保持谦卑和懂得功成身退。所有疾病的恢复都是患者自身恢复能力作用的结果。一切外在的手段和方法，只是起到辅助作用而已。患者的健康是自身恢复的，我们的作用微乎其微。
-聂文涛
愿祖国医学更好地服务人类社会！
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