我不久前偶然看到“蝴蝶臀”这个新词，第一反应是觉得莫名其妙。我不由得心想，难道又有了新的科学发现，蝴蝶虽小，也有臀部？原来，是我孤陋寡闻，并且缺乏想象力，“蝴蝶臀”其实是指女性的一种臀型，是指女性的臀部形状和蝴蝶一样。进一步了解之后，我才知道，与此类联想如出一辙的，原来还有“蜜桃臀”。至于还有没有什么其他臀，我就不甚了解了。
由屁股联想到美丽的蝴蝶或可口的蜜桃，想象力不可谓不丰富。但在感慨其想象力之强的同时，我又陷入了深思，为何偏要把女性的臀部比作动植物呢？难道不存在女性之为女性的本质的美吗？其背后的思想让人感觉不太对劲，我突然想到了一个词，“物化女性”，即把女性视为物品。这分为两种情况，一是男性物化女性，二是女性自我物化。我认为这两种情况不无联系，后者往往以前者为基础。
男性将女性物化看待，在我们的文化中十分常见，已经让我们觉得司空见惯、习以为常，意识不到有什么问题。我们很熟悉的“柳叶眉，杏核眼，樱桃小口一点点”，可以说是古人对女性面容审美的标准和偏好。杜牧诗句“豆蔻梢头二月初”，把十三岁的少女比作豆蔻花，衍生出了“豆蔻年华”一词，并沿用至今。
这种文化现象最早甚至可以追溯到我们的文学源头《诗经》，《诗经·卫风·硕人》中有这样几句赞美女性的诗：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”跟后面的两句相比，前面的几句说了那么多，不仅多余，而且没有表现力。我们以具体的形象思维对其内容展开想象，得到的很可能是一个散乱的动植物拼盘。再想象一下把它们放在诗中所写的身体部位身上，那就更恐怖了。
其实，最恐怖的还要属《东周列国志》中记载的这个故事。在一次宴会上，荆轲看到为他捧酒的美人“双手如玉”，便称赞“美哉手也”。太子丹随即命人剁了捧酒女的手，放在盘子里送给了荆轲。真是可怜，这位女子到底有什么错？错就错在她的美撞上了男性物化女性的眼光。由此，我们也可以明白，物化女性并非仅指把女性看成物，其意思可以引申开来，也就是把女性当成物一样可以把玩和占有的东西。
男性物化女性，应该是随着父系社会的形成而开始的。与母系氏族社会时期相比，因为生产力的进步，男女的地位颠倒了过来，男性的地位凌驾于女性之上。男性是看的角色，掌握主动权，女性是被看的角色，处于被动的地位。女性要想在这样的社会里受欢迎，就不得不去迎合男性将其物化眼光。于是，就有了女性的自我物化。人们常说的“女为悦己者容”，无非就是在迎合“悦己者”的眼光。
现今的社会已与古时有了很大的不同，但物化女性这一现象在我们的生活中却并不鲜见。所谓的“蝴蝶臀”“蜜桃臀”，与“樱桃小口”背后的思想又有何不同？在婚姻关系中，大多数女性最终还是沦为男性的附庸，像挪威剧作家易卜生《玩偶之家》中的娜拉一样被视为玩偶。就算在婚姻关系之外，看与被看之间也不过还是这样，男性以把玩的眼光去审视女性，女性自觉或不自觉地去迎合。
女性的自我物化，在当下是尤其让人感到悲哀的。因为，她们中的很多人都像娜拉一样，意识到自己被当成了玩偶，却无法像剧本中的娜拉一样反抗。娜拉出走之后，剧本就完了，而现实中的女性还要面临鲁迅提出的“娜拉走后怎样”的问题，并且这一问题在被鲁迅提出近百年之后，依然没有完美的答案。