1.先说说“女”与“妇”
女孩子进入青春期以后，就开始学习做一个“女”人。这既是一个自然成长的过程，也是一个逐渐社会化的过程。“女”既是女性的自然形态，也是女性的社会行为。如果仅仅从前者考虑，则“女”与“妇”无别，但是如果从后者考虑，则“在家曰女”“出嫁曰妇”，也就是未婚女性称为“女”，已婚女性称为“妇”。
汉字“女”的甲骨文形态，就是一个女人跽坐于地，双手叠置于胸前的样子，这个样子娴淑端庄温婉柔顺，完全体现出中国人对于“女”性的审美视角与伦理取向。这个样子也被姲yan记录下来了。姲yan主要作为女孩儿名字用字，就是安静娴淑的意思。
一个女子就会很安静娴淑，那两个女子三个女子在一起呢？两个女子写作“奻”nuan，意思是“拌嘴，争吵，愚蠢”。三个女子写作“姦”，也就是“奸”的本字，意思是“虚伪，奸邪，狡诈”。有很多朋友尤其是女性朋友对此愤愤不平，大声责问“为什么会这样？”这明显是对女性的歧视。要我说，其实朋友们大可不必这么义愤填膺。中国人创制汉字，与中国人特定的思维方式紧密相关。中国的思维方式是经验主义的，非科学认知的。比如，中国人把所有在水里的动物，都用“鱼”来表示，像“鲸”啊，“鳄”啊，“鳖”啊什么的，都是这样记录的。虽然今天从自然科学视角看，这些动物可能根本就不是“鱼”。所以，两个女子在一起为什么表示“拌嘴，争吵，愚蠢”，三个女子在一起为什么表示“虚伪，奸邪，狡诈”，没什么道理可言的，就是中国人特定的人生经验的反映。
汉字里“女”符参构的汉字中，既有对女性娴淑美好驯顺从如等性状的描述，也有对女性喜议短长搬弄是非等不甚美好品性的归纳。我们可以把这些字概况总结如下：
（1）女性各种美好的样子：媛，美好的女子，美丽的女子；娥，娇，身材高挑的女子；妩媚，媚于神而和于民的女子；如，婉，温顺从随的女子；姝，姣，容颜美好的女子；婀娜，嫋/袅，嬛，身材曼妙紧致多姿的女子；
（2）女性各种社会身份的名称：妻，奴，本义为抢掠而来的女子，妻后来成为男性配偶的称谓；母，生育儿女的女性称谓；姐，姊，女兄，年长自己的同辈女性；娣，妹，年轻于自己的同胞女性；姑，原指婆婆，现指父亲的姐妹；娘，原指年轻的女性，现指带给自己生命的女性；妈，带给自己生命的女性；妯娌，丈夫兄弟的配偶；嫂，兄长的配偶；姪，兄弟的女儿；姨，母亲的姐妹；
（3）特定自然形态和社会形态女子的称谓：妪、媪，年老的女子；妣，已逝的女性先祖；妃、嫔、嬖、皇帝的配偶；嫱，后宫的女官；婢，地位低下的女性用人；
（4）与女性相关的动作行为：嫁，女子归家即婚配；娶，男子取回属于自己的女子，即与女子婚配；婚，姻，结成婚姻关系；媒，谋和二姓，即为男女双方进行婚姻介绍；妁，为男女双方进行斟酌，也就是古代婚姻嫁娶的中介人；恋，爱慕，爱的情愫纷乱如麻绵绵不绝；妆，女为悦己者容；
（5）古老的八大姓氏名称：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞（妊）；
（6）特定历史人物用字：娲、妲、嫪毐
（7）最后就是那些对女性充满偏见的一些用字：奻，两个女子在一起，义为拌嘴、争吵、愚蠢；姦，奸的本字，很多女子在一起，义为虚伪、奸邪、狡诈；佞，谄媚而有口才，即巧舌如簧言而无信；妨，损害，影响，阻碍；妄，没有证据也无端由的胡乱说；嬾，也就是懒，懈怠于事，不勤快；婪，贪心；婺，不顺从，不柔和；妒/妬，看见别人长得好而心怀仇恨；嫉/忌，看见别人有才华而心怀仇恨。
从上述从女的字族中我们可以得出结论，汉字，不仅仅是一个视觉符号体系，也是一个行为符号体系，一个审美符号体系，一个价值符号体系。所以我们说，汉字的背后是文化，是思维。汉字是记录中国历史、社会的活化石。
2.然后说说“妙龄女子”
有人说，“妙”就是“女少”，就是女人越少越好。私意以为，可能不是这样的。
“妙”里的“少”，是“年龄小”的“少年、少女”之“少”，不是数量“多寡”的“少”。“妙”的本意就是“妙龄少女”的“妙”，也就是年轻的女孩子。“妙龄”就是豆蔻年华之时。
汉语是经验性思维、意象性思维模式的典型代表。汉字则是汉语思维模式的直观体现。汉字中从女的字，大多记录了男性中心主义的中国人的经验感知与情绪体验。“妙”就是年轻女子给人的感受：天真烂漫而青春勃发、心思澄澈又古怪精灵，让人不得不对造物主能创造出如此让人会心会意之生灵而心生慨叹；“妖”就是这年纪的女孩子低头蹙目“不胜凉风的娇羞”带给人的那种怜惜与惊艳；“安”就是有女在室，从而让荷尔蒙分泌旺盛的男子躁动的心得以安顿下来；“姦”就是女子聚集则互相攀比斜言倍出给家庭和社会带来不稳定……诸如此类。
由此可知，中国人奇妙的心理感受，还是从客观可以感受得到的，年轻女孩子给人的感官经验而来的，这也就是“妙龄女子”的“妙”，向“世界真奇妙”的“妙”，在词义上由具象到抽象的引申过程。
3.再说说“母”
“母”的本质就是“女”，这从“母”在甲骨文里为有乳之女的样子就可以看得出来。《说文解字》释“母”为“牧也，从女，象怀子形，一曰象乳子也”。《礼记·曲礼》中说“生曰父曰母，死曰考曰妣”。
用“牧”释“母”，是声训。“牧”就是“长养”。也有人用“慕”释“母”，就是指“被婴孩所爱之人”。一般来说，子女对妈妈的爱更浓烈一些。孩子们回到家，张嘴就会叫“妈”，如果没有得到回应，就会问“我妈呢”？很少有人这么对爸爸。所以这个解释也有一定的道理。
明母（m）是中古汉语的一个声母，属唇音帮组，次浊声母。唐人首次识别提出，并列为三十字母之一。前人学者研究认为，古“明”母字大多“亮/暗”义，也就是说，声母为m的字多与“光明和黑暗”有关。如：明-冥，眸-谋，漠-墨，目-暮等等。由是可推测，“母”在人的心理感知层面，是灿烂闪耀的，是自带光环的。从这个意义上讲，每一位“母亲”其实都是儿女的天使。
“妈”与“母”双声。有人说“牝马为妈”，但《广雅·释亲》则说“妈，母也”（《广雅·释亲》也说：爸，父也。王念孙曰：“爸者，父亲之转”）。我们猜测，“妈”和“母”语义相同，可能在历史上并用过一段时间，而且二者也结合为“姆妈”一词，在一些方言地区使用。根据现有材料学者们认为，大约在南宋时期“妈妈”连用成词。元代随着小说、杂剧等半白话文体的出现，梗富于口语化的“妈妈”一词变得更为常见。
“娘”表示母亲是比较晚近的事。“娘”从女良声。声符“良”有“大”义。比如：浪为大的水花，狼为大的犬科动物，朗为大大的满月，廊为宽阔的房屋……所以，新娘新郎中的“娘”和“郎”，指的是进入青春期的成熟了的青年男女，此时的女孩子饱满丰盈，男孩子雄浑威武，正是“女”之大者，“男”之大者。所以，“娘”最初指的是年轻健硕的年轻女孩。“红娘”里的“娘”用的就是这个意思。“天要下雨娘要嫁人”（年轻的女孩会出嫁就像天上会下雨一样都是自然而然的天理）里的“娘”也是这个意思。最早大概在隋唐时代，“娘”才出现了“母亲”的义项。最有意思的是，“姑娘”同一词形中，分别记录了“娘”的这两个意思，既可以表示成年但没有结婚的女孩，也在一些方言词中指称“姑妈”。我们的意见是，为了语言教学的方便，可以把这个现象理解为同形词，而不是多义词。
有一首歌唱到：世上只有妈妈好，有妈的孩子像块么宝。父母在，人生就有来处，父母不在，人生就只剩下了归途。母亲节到了，我们祝愿天底下所有的妈妈，节日快乐！也祝愿所有有妈妈的孩子，永远热爱父母、感恩知足。
4.最后说说“平安”
“平”从亏八。亏就是吐纳，八就是匀分。分之匀适则舒徐和缓。也就是说，内心宁静祥和，外在表现出来的就是语气的舒缓安适。所以古人说“仁义之人其言蔼如也”。
“安”从宀女会意。这个字不是说女人只有待在房间里才安全，而是说，女人会让男子那颗飘忽不定的心安分下来。一所房子一个家庭因女人而得安定安宁安泰。天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。乾坤交替阴阳互补。柔性的力量并不比刚强弱小。所以老子说“上善若水”。有了“女人”，家庭才会平安，社会才会平安，世界才会平安。从这个意义上讲，“女人”的作用是非常大的。“平安”与女人是密不可分的。所以我们说：
“平安”，就是内心宁静语气平和；
“平安”，就是内心温暖待人柔善；
“平安”，就是在万字中走一的路。
这也就是法国著名油画“自由女神”所昭示的：伟大之女性，引领人类向前走！
向所有的女性致敬！
祝所有女性，节日快乐！