俗话说“物以稀为贵”，这句话本身没有错误之处，但只是有些方面就不太适合用这句话，比如在养生方面，虽然也有人参等物确实是稀有也贵重，但是还有更多的东西很常见，如杂草一般的随处可见，它们的“贵”不在于经济价值，而贵在于养生价值。
比如有一物就在中医文化中鼎富盛名，却很常见，有些时候被认为是杂草而除掉，此物尤其善于疏肝解郁、理气调经，被李时珍誉为“气病之总司”，还被誉为“妇女之圣物”，古人形容它“偏滞，多气多郁，非此不能疏散”。
此物就是香附，是植物莎草的根茎，多数是野生的存在。中医文化的古籍最早记载香附的是汉末时期的《别录》，原名莎草，是因为古人制作蓑衣时经常用到这种草，而“莎”与“蓑”读音相同。香附在各地还有很多别名比如香附子、雀头香、雷公头、香附米等。
香附用于养生的历史悠久，《别录》说它“主除胸中热，充皮毛，久用利人、益气、长须眉”；唐代的《唐本草》增加“大下气”的理论，说明了香附可理气解郁之功；宋朝著名学者苏颂认为“常日忧愁不乐，兼心忪者”十分适合用香附养生。
李时珍所著的《本草纲目》明确地总结了香附的妙用，提到“香附之气平而不寒，能窜、能散、能降、能和，而兼通十二经之气。生用则上行胸膈，外达皮肤；熟用则下走肝肾，外彻腰足”。
还提到香附“得人参、白术则补气；与当归、熟地则补血；与木香则疏滞和中；与檀香则理气醒脾；与沉香则升降诸气；与厚朴、半夏则决壅消胀；与紫苏、葱白则散邪气；与艾叶则主气血、暖中宫”，最后总结为“乃气病之总司”。
尤其是女人以气血为主，如果气不通畅，然后可能血脉不顺，而香附是疏肝解郁、理气之物，因此被誉为“妇女之圣物”。在实际养生的应用过程中香附的养益方式可以分为三个方面。
一、用香附养生可以理气解郁。
在《本草求真》中提到“香附，入肝胆二经开郁”，香附的特点是“性平不寒，芳香走窜”，善于疏肝理气解郁，通调三焦气滞。
如果肝郁气滞，特点是胸肋有胀且痛的感觉、而且痛的地方不固定，感觉闷而且嗳气，还有一个最大的特点是精神不佳、情绪低落、经常叹气，养生可用香附与柴胡、芍药、只可、川芎搭档，这个方法是以“柴胡疏肝”为名。
如果情志不遂、气、血、痰、湿、热、食这“六郁”为根源，特点是胸中感觉闷、有时候上反酸水、消化不好、肋部以及肚子感觉胀且痛，可用附子疏肝解郁，常搭档川芎、苍术、栀子、神曲，这个方法的名字叫做“越鞠”。
二、用香附养生可以疏散脾胃气滞。
香附疏肝气、解郁结的特点非常显著，如果脾胃中寒凝气滞，则胃的部位有痛的感觉，养生策略是温胃散寒、行气，方法是用香附与高良姜搭档即可，相对比较重的可以在加白豆蔻、木香、川楝子以及延胡索。
如果寒凝气滞，在上述亚健康的基础上，不仅仅痛还有胀的感觉，就不能用上述方法，而是用香附与乌药、砂仁、紫苏、炒甘草搭档。
还有一个基础的方法，古人说“一切气滞、气郁”，只要有心腹中胀且痛、胸中感觉如塞、噫气、上反酸水、痰逆而吐，以及喝多了酒、不爱吃饭的人，可用香附、砂仁以及甘草用以理气解郁。
三、用香附养生可以疏肝理气、活血调经。
香附善于疏肝解郁，“郁”多是气郁、气滞，解郁则能行气，而“气为血之帅”，气是推动血运行的动力，所以气行则血行，气行则气血通。又加上经期以血为本，以气为动力，所以李时珍称之为“女科之主帅”。
如果是肝气郁滞，经期经常推迟，可用香附舒肝解郁、通达气血，常与当归、川芎、熟地*搭档，以活血养血。
如果是肝郁血滞，经期不来且有痛的感觉，可以用香附、桃仁、红花、川芎、五灵脂搭档，即疏肝理气，又活血化瘀。
如果是宫中虚寒，经期时间不一致，每次都有痛的感觉、白色的“带”过多，甚至是因此很久而不能得子，养生可用香附与艾叶、肉桂、当归以及吴茱萸，用以温经散寒，温暖其宫。
如果是单纯经期时间的不一致，可用香附与当归、醋混合，用砂仁煮水后用这个水冲下；在这个基础上如果血虚，加熟地*；如果虚寒，加肉桂；如果是带下有腥臭味，加吴茱萸、艾叶；如果肚脐以下冷而痛，加肉桂、沉香、丁香。
如果经期未至而痛先至，且有紫黑的块状，加莪术、沉香；如果经期之后才有痛的感觉，加人参、*芪、阿胶、艾叶；如果经期颜色淡、无血色，加生姜、肉桂以及人参。
说了这么多香附的益处，也要说说它的弊端，其实它的弊端只要合理的搭配使用则不明显，它的弊端就是如《本草汇言》说的“独用、多用、久用，耗气”，因此香附不能用多，以6至12克为度，一般搭档养血补气之物，再就是没有亚健康的人群别凑热闹一般用它养生。
香附在很多地方如杂草一般多，但它的养生之功深受中医文化的推崇，它“贵”在于养生益处，所以“物以稀为贵”这句话不适合形容香附。你还想了解哪些养生之物，或者说想了解哪些方面的养生知识，欢迎告诉我，我会在今后的文章中一一解答。